ABERTAMENTE MARXISTA QUE PRIORITARIAMENTE TEM OBJETIVOS DE DISSOLUÇÃO, O GAYZISMO SEGUE IMUNE A CRÍTICAS NO QUE SÓ DEVE CULMINAR NO COLAPSO DA CIVILIZAÇÃO

Dois meses após a brutalidade da revolução bolchevique o governo soviético já havia abolido todas as leis contrárias à homossexualidade. Essa reforma foi parte importante da legislação social dos bolcheviques, desenvolvida seguindo , e até mais antigas, perpetuadas pelo capitalismo em defesa de seus próprios interesses. “Dizia-se ser necessário”, escreveu Wilhelm Reich, “derrubar os muros que separavam os homossexuais do resto da sociedade”.

Em um panfleto de 1923, A revolução sexual na Rússia, o Dr. Grigorii Batkis, diretor do Instituto de Higiene Social de Moscou, esboçava a lógica por trás da legislação social do governo soviético: “A legislação social da revolução comunista russa não pretende ser um produto do mero conhecimento teórico, mas, sim, representar o resultado da experiência. Após o sucesso da revolução, após o triunfo da prática sobre a teoria, o povo ansiava por regulações novas e firmes, aliadas à economia.

Ao mesmo tempo, foram criados novos modelos no que diz respeito à vida familiar e às relações sexuais, em resposta às necessidades e demandas naturais do povo (…) “A guerra mobilizou as massas, os 100 milhões de camponeses. Novas circunstâncias trouxeram consigo uma nova vida e uma nova perspectiva. No primeiro período da guerra, as mulheres conquistaram a independência econômica, tanto na fábrica quanto no país – mas a Revolução de Outubro, primeiramente, cortou o nó górdio e, em vez de promover meras reformas, revolucionou as leis completamente.

A revolução não admitiu a permanência de nenhuma das antigas leis despóticas e demasiadamente não-científicas; não seguiu o mesmo caminho da legislação reformista burguesa, a qual, com sutileza jurídica, ainda se baseia no conceito de propriedade na esfera sexual e, no fim, se apoia na manutenção de dois pesos e duas medidas no que diz respeito à vida sexual. A criação de tais leis sempre ignora a ciência. (…) “A relação entre a legislação soviética e a esfera sexual se baseia no princípio de que as demandas da larga maioria do povo correspondem e estão em harmonia com as descobertas da ciência contemporânea (…) “Considerando-se todos esses aspectos do período de transição [para o socialismo], a legislação soviética se baseia no seguinte princípio: “Declara-se que o Estado e a sociedade não interferirão em absolutamente nenhuma questão sexual, contanto que ninguém seja ferido e que os interesses de ninguém sejam prejudicados.”

Sobre a homossexualidade, especificamente, Batkis escreveu: “Com relação à homossexualidade, sodomia e diversas outras formas de prazer sexual, as quais estão previstas na legislação europeia como crimes contra a moral pública – a legislação soviética as trata exatamente como as ditas relações sexuais “naturais”. Todas as formas de relação sexual são privadas. A lei deverá ser aplicada apenas aos casos em que houver uso da força ou coação, o que ocorre, em geral, quando há agressão ou invasão dos direitos de terceiros.” A postura dos bolcheviques não era de cunho exclusivamente formal, não era apenas uma orientação incorporada à legislação, porém violada na prática.

Por exemplo, Mikhail Kuzmin, primeiro poeta russo renomado a ter como tema central de sua obra o amor homossexual, publicou, em 1920, Zanaveshanye Kartinki, uma compilação de poemas eróticos acompanhados de ilustrações homoeróticas. Kuzmin escreveu até 1929, bem depois de a burocracia stalinista ter consolidado seu monopólio sobre o poder político. No final da década de 1930, a obra de Magnus Hirschfeld é utilizada como principal base para o verbete sobre a homossexualidade na primeira edição da Grande Enciclopédia Soviética. Informava que “nos países capitalistas desenvolvidos, a luta pela abolição de tais leis hipócritas [anti-homossexualidade] encontra-se longe do fim. Na Alemanha, por exemplo, Magnus Hirschfeld lidera uma luta notadamente combativa e relativamente bem-sucedida pela abolição da lei contra a homossexualidade. A legislação soviética não reconhece ‘crimes’ contra a moral (…)”. Contudo, a burocracia já havia começado a preparar o terreno para a reação nos campos sexual e familiar. Conforme escrito por Trotsky, a família não pode ser abolida, mas deve ser substituída, ou seja, apenas uma sociedade socialista cujas forças produtivas tenham sido desenvolvidas a ponto de desempenharem socialmente as funções ora realizadas pela família será capaz de eliminá-la. Antes da guerra, a Rússia era a potência europeia mais atrasada economicamente. A guerra mundial e a guerra civil que se seguiu à revolução prejudicaram ainda mais a economia soviética. A União Soviética era materialmente incapaz de substituir a família. O grande revolucionário Wilhelm Reich, que muitos consideram o suprassumo da política sexual, falava exatamente a mesma coisa.

Não foi a primeira vez (muito menos a última) que o movimento socialista se mostrou mais atrasado que os setores de classe média que tentavam encontrar uma política correta para as suas lutas específicas. Depois da Segunda Guerra Mundial, numa conjuntura de volta da democracia, mas ainda sob o impacto do esmagamento das tradições revolucionárias, o movimento homossexual se constituiu como movimento homófilo (como uma forma de se mostrar mais “respeitável”, falando de amor em vez de sexo), que se organizou como Comitê Internacional pela Igualdade Sexual. A seção americana, a Mattachine Society (Sociedade dos Mascarados) foi fundada em 1950 por Harry Hay, ex-militante do PC americano, junto com membros da ISL, organização trotskista dissidente. Na parada de ‘orgulho gay’ de 1986 em Los Angeles, ele usava uma placa que dizia ‘NAMBLA anda comigo’. Mais um gay radical comunista, que era partidário de um grupo militante de defesa dos pedófilos.

Harry Hay foi o fundador comunista de um grupo conhecido como “Mattachine Society”, a primeira organização de direitos gays nos EUA nos anos 50. Ele também apoiou o grupo de defesa dos pedófilos conhecido como NAMBLA (North American Man-Boy Love Association). Ele era membro do Partido Comunista dos EUA e queria modelar a Mattachine Society na organização celular usada pelo Partido Comunista dos Estados Unidos. Quando as pessoas tentam negar a existência do marxismo cultural e da agenda homossexual militante, estão simplesmente tentando encobrir a realidade de que a homossexualidade é vista pela “intelligentsia” de Frankfurt – como um maneira ideal de desconstruir instituições sociais no Ocidente, como a família e o cristianismo. Os Socialistas disseram que essas instituições sociais haviam cegado a classe trabalhadora à sua “verdadeira consciência de classe” em outras palavras, a culpa era do fracasso da classe trabalhadora em abraçar o Ocidente. Juntamente com a raça e o patriotismo, a família e a religião são os principals entraves ao socialismo desde os Bolcheviques. Para remover essas barreiras à revolução comunista no Ocidente, era necessário reavaliar idéias e estratégias.

A classe trabalhadora não era mais vista como um revolucionário confiável por causa de sua lealdade à nação, raça, religião e família. A esquerda precisava de novos revolucionários que criassem entropia social no Ocidente por dentro. Os homossexuais são um desses grupos entre muitos. Não é por acaso, portanto, que os homossexuais militantes têm uma história ligada à esquerda Socialista que, através da Escola de Frankfurt e do Teoria Crítica, os capacitou a se oporem à civilização ocidental. De fato, uma das mais conhecidas organizações de “direitos dos gays” na década de 1970 (Frente de Libertação Gay) afirmou que o objetivo do movimento homossexual era a “abolição da família”. Existem numerosos exemplos de grupos esquerdistas vinculados a organizações de “direitos dos gays” e a grupos de defesa dos pedófilos. Na Grã-Bretanha, membros do Partido Trabalhista, Harriet Harman e seu marido,ministro fantasma e a secretária de Saúde Patricia Hewitt estavam todos ligados a um grupo de lobby assim como o NAMBLA que promove abuso de menores tentando normalizar a degeneração , atuando com propagandas homófilas e quase sempre recordam com nostalgia da elite grega da antiguidade e sua prática libertina , sádica e desgraçada de pederastia de mentor-aprendiz que levou inclusive Platão a pena de morte. O grupo era conhecido como ‘PIE «Troca de informações sobre pedofilia).

Harry Hay descreve sua saída como seu “discurso de abuso sexual infantil”. Descrevendo sua estréia sexual aos 14 anos com um jovem de 25 anos, Stuart Timmons escreveu sobre Hay:

“Quando nos anos seguintes, ele contou sua saída favorita – saiu uma história , ele se referiu a ele ironicamente como seu “discurso de abuso sexual infantil”, para mostrar como a vida gay difere das normas heterossexuais. “Quando criança”, explicou, “molestei um adulto até descobrir o que precisava saber”.

Essa mesma história foi contada em um discurso de 1983 em apoio ao NAMBLA e está arquivada no seu site. “O ponto é que eu era perfeitamente capaz de me controlar e saber exatamente o que queria. Mas este ano eu sabia que queria encontrar um homem para me dizer o que queria saber. Então, aos catorze anos, você percebe, eu sou um molestador de crianças. Sou criança e molesto um adulto até descobrir o que quero saber. E eu o encontrei, e ele ficou chocado.

 

E envio a todos vocês meu amor e profunda afeição pelo que vocês oferecem aos garotos, em homenagem a esse garoto quando ele tinha quatorze anos e quando ele precisava saber o melhor de tudo o que apenas outro homem gay poderia mostrar a ele e dizer a ele . ‘Eu também gostaria de dizer neste ponto que me parece que na comunidade gay as pessoas que deveriam estar interferindo no NAMBLA são os pais e amigos dos gays. Porque se os pais e amigos dos gays são realmente amigos dos gays, eles saberiam de seus filhos gays que o relacionamento com um homem mais velho é precisamente o que as crianças de treze, catorze e quinze anos precisam mais do que qualquer outra coisa o mundo. E eles gostariam disso e da oportunidade de jovens gays terem o tipo de experiência que precisam.


“Então, novamente, como eu disse, minha oferta não é como membro do NAMBLA, mas em memória daquele garoto de quatorze anos que foi tratado por Matt há muito tempo. E em memória a Matt, eu ofereço a você, meu amor.
Harry Hay é um dos ícones celebrados este mês pelo LGBT History Month. Seu dia era 8 de outubro. Uma proclamação do “Spirit of Stonewall” foi emitida em 1994, argumentando que o “amor homem-menino” deve ser reconhecido como uma parte importante da história e conduta homossexuais.

Hay era signatário dessa proclamação. O marxismo cultural que facilita e fortalece toda essa loucura social e depravação moral é realmente a ideologia mais perigosa que a civilização ocidental enfrenta atualmente. É um inimigo que já está dentro dos muros, e está aqui há muitas décadas envenenando o poço da civilização ocidental. É a quinta coluna de subversão que não é compreendida pela grande maioria. Ele tem como alvo tudo o que nos une, nossa raça, nações, história, cultura, moralidade, tradições, famílias e nossos filhos. Doutrina-os com propaganda homossexual, doutrina-os a odiar sua história e antepassados, os sexualiza através da indústria de mídia e entretenimento e tudo é projetado para quebrar os próprios fundamentos de nosso modo de vida. A “normalização” e promoção da homossexualidade têm sido inteiramente ideológicas e nada têm a ver com “direitos civis”.

Aqueles que fortalecem a homossexualidade militantes fizeram para atacar o Ocidente e nossas instituições mais importantes. A conexão entre os Neo-Marxistas Pós-modernos e a homossexualidade militante é óbvia. Eles vêem isso como um auxílio ao ataque ao Ocidente, minando e enfraquecendo a família, a moralidade, o casamento, etc. Foi Lênin quem inicialmente descriminalizou a homossexualidade na Rússia bolchevique antes que Stalin voltasse a re-criminalizar. Contudo como já argumentei anteriormente, foi puramente devido a necessidade e pragmatismo do famigerado genocida déspota. A conexão com grupos de defesa de direitos pedófilos apenas destaca a depravação da esquerda e por que é de suma importância rejeitar o que eles representam. Um bom exemplo de como a mídia em conluio empurra a agenda marxista cultural é que ela ignorou a defesa pedofílica de Harry Hay após sua morte e concentrou-se em seu ativismo de “direitos dos gays”, sustentando-o como um farol de “libertação gay”. “ Esse homem, um comunista, defensor de pedófilos e viado, é considerado um dos mais proeminentes ativistas dos direitos dos gays do século 20, mas seu lado mais sombrio e sinistro é mantido fora da consciência pública, porque não se encaixa a narrativa “inclusiva” , “tolerante” e ” NORMAL“.

REVOLTE AO MUNDO MODERNO

Em 1955, também nos EUA, surgiu The Daughters of Bilitis (As Filhas de Bilitis), a primeira organização de lésbicas, que funcionava clandestinamente, disfarçada de clube de leitura (!!!). Foi a revolta de Stonewall que ultrapassou os limites e esvaziou o movimento homófilo, abrindo o caminho para o Gay Liberation Front (Frente de Libertação Gay), com uma linha de ação direta e claramente anticapitalista. O GLF americano foi formado em 1969, e o inglês em 1971, ao mesmo tempo em que surgiam as primeiras organizações na França, como as Gouines Rouges (Sapatonas Vermelhas). e a FHAR (Frente Homossexual de Ação Revolucionária, do “marxista libertário” – isso mermo que você leu – Daniel Guérin). Aqui no Brasil, o movimento gay surgiu em 1978, com o jornal Lampião na Esquina, e a formação do grupo Somos, de São Paulo, seguido um ano depois pelo Coletivo Lésbico-Feminista (SP). O Somos/RJ surgiu em Duque de Caxias. A Convergência Socialista (CS), que depois ia virar o PSTU, participou de todos esse processo e criou, em 1980, a Fração Homossexual da CS, que eu acho que até a APOLGBT (pesquisa em andamento sobre essa ONG) foi a organização mais avançada do movimento gay brasileiro. Enquanto o GLF americano acabou em 1972, por causa da crise provocada pelo seu apoio ao Vietcong (que perseguia os homossexuais no Vietnã), o GLF inglês durou até o final da década de 1970, quando os efeitos da crise mundial, a desintegração do bloco soviético e a epidemia de AIDS deceparam o movimento mão no chão, criando a hegemonia das ONGs financiadas pelo Estado e operando dentro da institucionalidade, que é o cenário até hoje.

10 thoughts on “GAYZISMO – O ANORMAL É NORMAL E NORMAL É ANORMAL”

  1. Leia o Gay Liberation Front Manifesto…..Marxista de merda. Vai perceber entender o radicalismo dessas bichas marxistas-leninistas. O Jogo já nem é mais marxismo-freudiano bichao. EH pos-mod neo-marx

  2. Sim, China
    tem que ser pragmática da mesma forma que Stalin, como eu descrevi brevemente no texto , em um site e posts em construção ainda.

  3. Sim, Cuba tem que ser pragmática da mesma forma que Stalin, como eu descrevi brevemente no texto , em um site e posts em construção ainda.

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